兑乾卦代表什么东西,兑乾卦是啥意思

《易经》八卦中“乾,坤,离,坎,震,巽,艮,兑”各代表什么意思_百度...

乾,坤,离,坎,震,巽,艮,兑

分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.


在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.”又有“乾为首,坤为腹,震为足,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。”等等,如果将上述八卦图图腾属性组合在一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,雉目;艮,狗手;兑,羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
(二)乾(qian钱)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
(三)坤(kun)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
(四)坎(kan)坎为水卦像:重坎八纯卦;
坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。
(五)离(li)离为火卦像:重离八纯卦;
离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。
(六)震(zhen)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。
(七)巽(xun驯)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。
(八)艮(gen去声)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。
(九)兑(dui对)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。

上兑下乾卦

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解 履:履虎尾,不Adie①人,亨。白话:履卦。踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。
解读:履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”。《序卦》说:“物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。”“履”的意思是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达,在于遭遇最危险的事,也不会受害。本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人;有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了。
彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不A①人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。白话:《彖传》说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡。
解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过,下兑上乾,是下柔上刚,为何说是“柔履刚”?理由是:柔在下,原是恰当的,以其柔顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事,则可以走遍天下。九五刚爻,既中且正,又居君位,因为在履卦,所以说是“履帝位”,没有愧疚可言。又因为主爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九二、六三、九四)中,离为火,为光明,所以称之“光明”。
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。白话:《象传》说:天在上,泽在下,这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意。
解读:履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼来往,进而安定百姓的心意。
初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。白话:初九。按平常的践履方式前往,没有灾难。《象传》说:按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望。
解读:“履”, 卦意在向前走去,而初九阳爻有动力,又位在足(初爻如足),所以依其平素正常方式去践履(实践、履行),就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。白话:九二。所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥。《象传》 说:幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱。
解读:九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”。不过,由于下卦兑为泽,所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾,可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关。九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离(九二、六三、九四)中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,A①人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。A①人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。白话:六三。眼有疾还能看,脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚。脚踱了还能走,但没办法走远路。老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当。勇武之人要做大王,是因为心意刚强。
解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中,是眼有疾;又在互卦巽(六三、九四、九五)中,巽为股,是腿受伤。既看不清又走不远,只要一冒险前进(履虎尾),就有凶祸。兑为口,六三等于落入虎口。兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,但是以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”。
九四:履虎尾,澹终吉。象曰:澹终吉,志行也。白话:九四。踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧,最后吉祥。《象传》说:戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走。
解读:......>>

上兑,下乾是什么卦(64卦)? 泽天

在八卦中“乾上兑上”是什么意思啊??? 乾为天,为君,为金,就是为阳。兑为水,为少女。反正相当复杂。反正说白了就是第一卦(乾上兑上)是你有一种王者的风气桀骜不驯。第二卦(乾上兑下)就是能屈能伸,但是也有一种王者的迹象。

本命卦为泽天,上兑下乾,求解释 卦的外卦和内卦比和,可以找到 此卦全是金,东西应该是金属物,白色或者金色的,刚好是缺字的另一半,说明此物有缺口,猜一下,是不是钥匙?

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解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 【原文】 (履)①。履虎尾,不A人②,亨。
【译文】 (履卦):踩着虎尾巴,老虎不咬人,吉利。
【注释】 ①履字当重,原经文无,据补。履,卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为兑,兑为泽。上天下泽,尊卑显别,从而以天喻君,以泽喻民,君民有别,这是封建社会礼节的重要体现,也是统治阶级强制人民要履行的社会原则,所以卦名为履。履,《说文》:“足所依也。”即鞋,名词,这里用如动词,意践履。②A(dié碟),噬,俗语说咬。
【原文】 《彖》曰:履,柔履刚也①。说而应乎乾②,是以“履虎尾,不A人”。“亨”,刚中正,履帝位而不疚③,光明也。
【译文】 《彖辞》说:履,意为六三之爻居予九二之上,是为柔履刚。兑处乾下,意义是以和悦的态度对待 *** 之人,所以卦辞说。“踩着虎尾巴,老虎不咬人”。“亨通”,因为九五之爻居于上卦中位,像其人有刚健中正之德。卦象还显示:上卦为乾,乾为天,九五居乾卦中位,即天位,像君王品德正大,因而身居帝王之位而心安理得,自然前途光明。
【注释】 ①柔履刚也,此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻,为柔,处于九二,初九阳爻之上,所以说柔履刚。②“说而”旬,此以上下卦象为据。下卦为兑,兑义谦逊,喻软弱无势之人;上卦为乾,乾义刚键,喻指 *** 有的人。兑处乾下,喻指弱者以和悦的态度应和 *** 之人。③疚,《释文》引马云:“疚,病也。”此处当指心病,即愧疚。或说疚,灾害,译文不取。 激
【原文】 《象》:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为乾,为天,下卦为兑,为泽,上天下泽,尊卑显别,这是履卦的卦象。君子观此卦象,从而分别上下尊卑,使人民循规蹈矩,安份守纪。
【原文】
初九:素履往①,无咎。
《象》曰:素履之往,独行愿也。
【译文】
初九:以朴素坦白的态度处世,没有灾害。
《象辞》说:以朴素坦白的态度处世,是说能独行其志愿。
【注释】
①素,白色无文采。履,用于名词,犹言行为。素履,行为纯洁。往,进入(社会)。
【原文】
九二:履道坦坦①,幽人贞吉②。
《象》曰:幽人贞吉③,中不自乱也。
【译文】
九二:行道之人,胸怀坦荡;隐居之人,长逢吉兆。
《象辞》说:隐居之人洁身守正,因为他们秉性中正,不被世俗所惑。
【注释】
①履道,履行道义。②幽人,这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正,与经意有别。
【原文】
六三:眇能视,跛能履①,履虎尾,A人,凶。武人为于大君②。
《象》曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。A人之凶,位不当也③。武人为于大君,志刚
也。
【译文】
六三:瞎了眼睛却要看物,跛了脚却要行走,这是勉为其难,犹如踩着虎尾巴,终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政,同样是凶险之事。
《象辞》说:瞎了眼睛却要看物,其视力不足以辨物。跛了脚却要行走,其脚力不足以行路。老虎之所以伤人,因为六三阴爻而居于阳位,所处不当。武人纂夺国政,这是僭越犯上,以六三之位而行九五之志,必遭祸殃。
【注释】
①眇(miǎo秒),目盲。能,读为而。《集解》本作而?转折连词,犹却。②大君,国君。武人为子大君,犹吉武人纂政称君。③位不当也,此以六三爻象、爻位为据,六三,阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当。
【原文】
九四:履虎尾,澧伲终吉。
《象》曰:逯占,志行也。
【译文】
九四:踩着虎尾巴,但能遇险知惧,最后仍吉利。
《象辞》说:恐惧警惕,终归于吉,说明虽历磨难,但志愿得行。
【注释】
①(sù诉),恐惧的样子。
【原文】
九五:履①,贞厉。
《象》曰:履贞......>>

“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八经分别代表什么?

乾代表天。天以3个阳爻留有一定的空间垒叠而成为“乾卦”,三是个概数,以此表示不知天有多高,即天有看不见的上空。

坤代表地。地字以3个阴爻垒叠而成为“坤卦”。意思是,不知地有多深。地上也有沟壑、山川、河流、湖泊、崖石山洞等。

震代表雷。当时人们最敬畏雷,所以,以2个阴爻覆盖着1个阳爻表示。意味着雷声震耳、电光闪闪,能撕破天的形象。

巽代表风。当时人们认为风在天下流动,所以,以2个阳爻覆盖在1个阴爻之上表示。因为人们最清楚洞穴里有风,山川里有风,山头上有风,广阔的平地上也有风。

坎代表水。坎卦中间1个阳爻,上面1个阴爻,下面1个阴爻。中间的阳爻象征河道,上、下面的阴爻就象征是流淌着的水。离代表火。离卦中间1个阴爻,上面1个阳爻和下面1个阳爻。离卦意会为燧人氏的钻木取火,两个阳爻是为两条树木,阴爻是从中钻出来的火苗。当时人们看到山火的肆虐,火山的爆发,以及木棍上火苗的飘动,普遍认为火是流动的。所以,用2个阳爻夹着1个阴爻表示。

艮代表山。艮卦是1个阳爻在上,2个阴爻在下面,突出的是天底下的山,地上的山。艮卦不仅可以理解为“山在天底下、天底下的山”还可以理解为“山上面是天,地上面是山”等等概念。

兑代表泽。兑卦是1个阴爻在上面,2个阳爻在下面。这两个阳爻,可以理解是盛水的地方或器皿。当时人们认为水是从天上落下来的,水流动、无孔不入,所以,一般薄的器皿盛不住它,会漏,需要用两个阳爻来代表盛水的木制、陶制器皿或厚实的泽地或湖库。

八卦图虽然能代表世间万物的8种基本性质,但世间具体的事物则是无穷无尽的,不可能只有8种,渐渐地,用于反映天道规律的伏羲先天八卦不能准确反映越来越复杂的人类社会规律了。

兑八卦中怎么读

八卦为:乾 (qián)、坤(kūn)、震(zhèn)、巽(xùn)、坎(kǎn)、离(lí)、艮(gèn)、兑(duì)。
八卦是古代中华民族的基本哲学概念,八卦的概括就是“为人处事,逢凶化吉”八个字,是古代的阴阳学说,所谓八卦就是八个卦相,八卦是由太昊伏羲氏,也就是伏羲画出的,八卦其实是最早的文字,是文字符号。八卦代表易学文化,渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说,八卦起源于三皇五帝之首的伏羲,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用三个这样的符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩, 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。

001易经第一卦乾卦:元享利贞

在“六十四卦”中,第一卦是乾卦,第二卦是坤卦。“乾”代表天,“坤”代表地。正所谓:“有天地,然后万物生焉。”天与地是创造万物的根源,故列为“六十四卦”的第一、第二卦。“乾”指的是天光舒展的形态,也含有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阴阳二元中,阳具备创造的、灵动的“健”的特质。天纯粹由阳气构成。上下卦都用“乾”,象征纯粹的阳、最高的“健”,以强调天的表象不变。那么,这一卦为什么命名为“乾”而不命名为“天”呢?因为“天”是可见的形象,而“乾”则是以天的功能、天的法则来命名的。

原文、直译及详解

原文

乾:元亨利贞①。

注释

①元:万事万物的根本。亨:通达无碍。利:祥和而无害。贞:洁净而清正。

直译

乾卦:大吉大利,吉祥的贞卜,象征着无穷的生命力,排除万难,最终达到成功。

详解:

乾坤是64卦的开门之卦。

《序卦》中讲:“有天地,才能万物生长。”意思是:乾卦象征天,坤卦象征地,有天地,然后产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心,乾卦象征“开天辟地”,象征生命的开始,象征阳光照耀,象征一切的开始。坤卦象征地,承载万物,厚德载物,是一切事物的载体,有了天,有了地,才有生命,才有万物,就有了生命的成长和万物的运行,也就有了特殊情况(变化),也就有了其它62卦,加上乾坤两卦合为八八为64卦面,384爻、384种特殊情况或变化。

上经,也就是前30卦以自然现象为卦角,蛇身,鹰爪,鱼鳞,无可匹敌,威武完美。

乾卦的六个爻,都是纯阳的龙来描述,也是周易中唯一的一个纯阳卦。面;

下经,也就是后34卦以人文为卦面。

乾卦象辞为天行健,君子以自强不息。乾也代表男人,应自强不息,男儿自当强。

384爻用真实的案例或“梦境”演示了在这种情况下,应怎样做才是正确的,才是吉祥的,它包含的哲理和智慧,至当今也非常的实用,我们在详解的过程中会进一步的进行讲解。

乾坤两卦的阴阳特性体现在其余卦中 ,每一个阳爻都具有乾性,每一个阴爻都具有坤性 。

“乾”在《说文解字》里解释为:上出也。乾的本义是阳光照耀下,万物生长的状态。

大家都说乾坤为天地,然后说乾就是天,坤就是地,这样理解不是十分恰当的。乾不只是天,天只是乾的大象之一,乾的第一象才是天,乾也代表任何具有刚健特性的事物,所谓纯阳之刚是乾的体,健是乾的用。夫妻,夫为乾,妻为坤。长幼、长短、黑白、刚柔、阳阴等等,皆是如此。乾为强(阳)的一面,坤为弱(阴)的一面。我们想学习了解周易,必需要学习了解乾坤二卦,乾坤二卦是周易的核心。

大家要明白: 天下有天下之乾,单位有单位之乾,家庭有家庭之乾 。每个相对独立的小团体都有自己的乾 。

在天为象,在地为形,天上的风云雨雾等,都是无形的;大地上的山川、河流、树木、花草等等都是有形的。

一定要明白纯阳之乾卦的内在核心是什么,它是天吗?它不是天,天是它的大象,也是第一象。要弄清乾卦之龙、天、健等不同性状的表述。

乾卦是以龙取象,龙是我国古代最受崇敬的神秘动物。龙飞天为龙,潜海为海龙王,在地为马,所以龙马精神其实就是龙的精神。龙成了中国先民的图腾后,又被人为地赋以海陆空的优势:狮头、虎舌、鹿。

“元、亨、利、贞”

《卦辞》讲:“元亨利贞”,“元”者,始也;“亨”者,通也;“利”,利于、适合;“贞”,中正。

孔老先生把它定位为:元者,仁也;亨者,礼也;利者,义也;贞者,智也。

先贤董仲舒这基础上又增加了“信”,这就构成了“五常”,即:“礼、义、仁、智、信”,成为儒家学术的核心。

“元亨利贞”就是天之大象,就是“大通利正”, 也是最中正的。我认为就是“元亨利贞”任何事物开始、运行、收获、完满的四个过程,需要强调的是在这四个过程中,都正确的、积极的、自强的也就是大通利正。

“元”是任何事物刚开始,在这时体现阳性了,孔老先生讲“人之初性本善”,也是这个意思。(我认为无害就是“阳”);“亨”就是任何事物发展和运行,并非常的顺利,就是大通;“利”就是收获,这里的收获都是阳性、都是好的一面;“贞”是事物的最后一个阶段,就是将收获入仓保存。

对于我们做任何事情来讲,只有保持“元、亨、利、贞”,才有可能实现中正。你想中正必须通达,只正而不坚持守正,也不可能通达,这是天象给的第一个信号,也是人生的正确做法。生活在天地间,你应该怎么做?每个人生下来都想有所作为,都想中正,必需要大通,但保持内心之中正也就是“五常”,即: 礼义仁智信,才是实现大通的必要条件。

“元”在《说文解字》里解释为:始也。元旦,是春天的开始,春天万物复苏,一元复始,也可理解为万物的开始,没有元就没有了一切。夏天万物生长,一切通达,就是亨,也是万物发展的第二个阶断,通达,运营、运行。秋天是丰收的季节,也是万物发展的第三个阶断,有了收获,故为利。冬天万物收藏,也是万物发展的最后一个阶断, 把收获收藏,也为之为中正。

任何事情都要经过开始、运行、收获、成名这四个阶段,也就是“元亨利贞”。

“刚健、大通、中正”正是“元亨利贞”的用,元者,刚;亨者,健;利者,大通;贞者,中正。而人生也有自己的“元亨利贞”。每个人都按照“元亨利贞”去做事,并不一定会大富大贵,但一定不会有大过大非,也就是平平安安过一生。

当然,乾卦以龙取象给出六爻,就是一种在天地间生存的智慧,这智慧用来干嘛?就是用来预测的,我们丝毫不怀疑《易经》的占卜预测之功能,预测什么呢?预测自然变化的规律,也就是道。预测自然规律干嘛呢?是为了更好地生活。

天地自然之规律就是大道,道下产生理,理下产生数。或许大家会认为这个“道”太明显了,那是因为这个道已经融人到我们的生活数千年了。

正所谓“理不可违,数不可逃,知几不可不预也。”谁能违背天地之理呢?谁能逃过生存之数呢?

想要你发展大通,必须坚持所坚持的,不能随意改变,这才符合“上心”,也就是“上心无改移”,这出自地雷复卦,就是坤卦的初爻变为阳爻,天地一阳生,乃上天之心。

周易的应用分为数象和义理两大学派。数象派就是占卜、预测、风水这一派别;义理派主要是儒家。

儒家的核心思想“元亨利贞信”也就是在“元亨利贞”的基础上增加“信”。乾的第一大象是天,是健行的,健的个性是浑然一体,元气充盈。

学习乾卦的六个爻所处的不同的位与所描述的理之后,使我们明白:做事情就不会再急躁,不会因为现在没有机会而苦恼,也不会因为别人说了两句难听话就感到难受,你会明白如果时机不好,就要学会遁而不闷,也就是初爻讲的“潜龙勿用”,时机成熟时自然会有呈现自我、展示本领的机会,就是“飞龙在天,利见大人。”得位者为大人,得道者是君子。远古时代的尧、舜、禹就是得位的君子,到现在仍被世人所传颂。

原文

《彖①》曰:大哉乾元,万物资②始,乃统天。云行雨施,品物流形③。大明④终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和乃利贞⑤,首出庶物,万国咸宁。

注释

①彖(tuàn):兽名。在《易经》中,假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。

②资:凭借,依赖。

③品物:万物。流形:变动形成

。④大明:太阳。

⑤保:保持。合:调整。大:通“太”。利:施利。贞:中正。

直译

《彖辞》说:伟大的上天是万物之始。万物依靠它获得生命的胚胎,它们统统属于上天。云行雨施,滋润万物,万物变动形成。太阳运行,升起降落,出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行。这种运行变化,形成季节气候,万物在大自然中各自找到适合生存的位置。天的运行,保持、调整着全面和谐的关系,于是达到普利万物、正常循环的境界。天的非凡之处就在于能凌驾于万物之上,使天下安宁。

详解 :

我们在前面也讲过,乾卦的六个爻全是阳爻,是天道之浓缩,不会因为人的喜好而改变。

《彖辞》里的“大哉乾元,万物资始,乃统天”就是对天道的赞叹与肯定,也是乾元的本义,是对“元”的解读。乾卦以龙取象,其实这条龙是指苍龙星,苍龙星是一个星团,以七颗主要的星构成龙状,卧于天际的东方,出现在秋分以后。

在冬至前后观察东方的苍龙星,刚刚跃出第一颗星(角星),这个时候苍龙星团的大部分星星都在地平面以下,属于“潜龙”的状态;

春节过完,开始露出几颗星,就是“见龙在田”,龙抬头了,可以“利见大人”了;

公历三、四月份就到了“终日乾乾”,这时候苍龙星与地平面应该有30度角了,飞得更高了;

到了四爻,苍龙七星中只有两颗星星还没展现了,角星与地平面的角度达到40度了;

到了“飞龙在天”的时候,苍龙七星全部展现在天空中,它与地平面的角度达到了55度。再后来到了80多度的时候,也就是到了7月,亢星已经到达最高位;

接着就要下行,也就是“亢龙有悔”了。就是一个天道之缩影,我们无法逃脱天道的运转规律。

从初九爻到上九爻,就是天道的变化,是春夏秋冬的分解,也是一个人的人生轮回的变化。

“元亨利贞”存在于任何时空,人生有人生的“元亨利贞”,一个阶段有一个阶段的“元亨利贞”,每一天有每一天的“元亨利贞”,每一天也有每一天的初九到上九……

“云行雨施,品物流形”是对“亨”的解读。古人认为云雨是构成生命的基本要素,有云才有雨,有雨才有水,有水才能有万物生命的生长,赋予万物各式各样的形体,分布在每个角落,亨通才没有障碍,这也是天道生生不息的功能。

“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”是对“利”的解读,大明终始为太阳升起;六位时成,升起为上下,并出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行,六龙为六爻之龙。

乾元有始,万物有终,天道运营,万物生长,开花结果,各有所成。“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞”是对“贞”的解读,乾天之法则时刻在变化,万物生成,各依其本质,赋予生命,天命之谓性,有命才有性,才体现万物本质的不同,万物性命各有其法则,保持自然的大和谐。

庄子日:“之外,圣人存而不论;之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。”“”即前后、左右、上下所构成的三维时空。

“首出庶物。万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出,万物元享,君道君临,天下安平。

《道德经》中的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”就是从“保合大和”这四个字得来的。“保合大和”的核心意义是乾道御六爻保天下之化合,万物资始,而各正性命,合和而生。天下万物只有保持如天道的大和状态,才能正其性命,人类只有做到保合天地之和,才能阴阳平衡,生生不息。“合”还有盒子、空间之意。

这一段文字是对卦辞的解释,统论一卦之大义。乾卦由六根阳爻组成,卦象为天,卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”相当于四个哲学范畴,称为“乾之四德”,论述天道运行的规律,并且推天道以明人事,启示人们根据对天道的认识来确立社会管理的理想目标。它告诉人们:凡事必须遵循自然规律,才能取得成功。

原文

《象》①曰:天行健,君子②以自强不息。

注释

①象:《易·乾》疏:“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象,故曰象。”

②君子:德才兼备的人。

直译

《象传》说:天的运行是刚健有力的,有远大志向的人应该自强不息。

详解

《大象辞》讲:“天行健。君子以自强不息。”

这个大家都已经非常熟悉了。不要以为只有天才是乾,天只是乾的一个象,不能完全代表乾,乾在很多个象万事万物中都有乾的影子。不能单单从龙的取象来理解乾,日月、阴阳、刚柔、男女、进退等,其中所有的强健与所有的强健之物都属于乾,都属于道。只有明白这些道,我们才能在日常生活中运用,才能慢慢改变我们的内心所想,才能去体会万物之变化。

《易经》只为君子谋、贤人谋,不与小人同,《易经》的结构中,每一卦都有《大象辞》与《小象辞》。

《大象辞》是说明上下卦的象征含义,《大象辞》也是对卦的原始象的观察,用感觉、体会来解读卦的象征,所有的《大象辞》都是言君子、贤人、君王之行,《易经》通篇阐述君子贤人之道,指明是君子贤人之学。“天行健”,天体其性为健,天体运行。在这里君子可以理解为贤人、有四德五常之人,上进心之人。

《小象辞》是对每一爻的象征解读。

“天行健”就是天体运行,永不休止;“自强”,就是克制自己的私欲,并努力进取,强大自己,用知识武装自己,让自己进步;“不息”,就是不停止、要坚持到底。天道周而复始,刚健有力,君子就应当效法天,强制自己,努力进步,永不懈怠,造福天下。“自强不息”,使自己内心中正,心灵的疆域才由此扩容,从而达到“元亨利贞”。这是乾卦的核心意义。

“君子以自强不息”。君子看到乾卦的象,上天下天,重叠成天,因为天体运转,日复一日,年复一年,永不休止,所以用上天下天来显示天体运行的反复性。

清华大学校训是“自强不息,厚德载物”,自强不息就是出自于这里;厚德载物,出自坤卦的大象辞,含义也与这相同。

乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力。君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,把天道的刚健有力转化为自己的内在品德与精神特质,自强不息,奋发有为,积极进取,持之以恒。

元享利贞,刘邦斩蛇的故事:

刘邦早年是一个游手好闲之人,后来担任沛县泗水亭的亭长。他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵,途经芒砀山时,人已经跑掉了大半。

晚上,他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路,突然有人禀报说:“前有大蛇挡道,请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大丈夫怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑,上前把大蛇斩为两段。这时,有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子,化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说完,人突然不见。

遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半,自己到了骊山定被判处死刑。于是就在芒砀山隐藏起来。

他的妻子吕雉(即后来的吕后)来看他,便在芒砀山起了一卦,所得之卦正是这一乾卦。于是,刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反,最后终于成为汉朝的开国君主。

至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑,刘邦藏身的山谷现在名为藏皇谷,其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺,现成旅游圣地。

乾卦卦辞的扩展解释:

卦辞传为文王于羑里所写,从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是:“初始亨通,有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段,还很顺利,不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常,根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说,这么平淡,怎么会是圣人说的话?其实,这句话并非文王所创,而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是你想的那么简单。这四个字,含有丰富的哲学思想,懂得这一句话,会让你一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元 亨”。

打个比方说,一粒种子被埋在土里,当它有了生命开始发牙时,什么东西能够挡住它的生长呢?你可以在上面压一块大石头,但这粒种子还会破土而出,因为最初的生命力是极其强大的,没有什么东西可以阻止它。这就叫“元 亨”。太阳每天从东方升起,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你满怀信心开始做一件事情时,谁能够阻止你的行为呢?谁也阻止不了,这就叫“元 亨”。

那么什么叫“利贞”呢?一粒种子,是否可以很好地成长,最后长成禾苗,最终结出硕硕果实,或者长得枝繁叶茂,最后成为参天大树,这就需要“利贞”;太阳每天按照自己的轨道运行,不紧不慢,在测日影的圭表下永远留下有规律的影迹,这就是“利贞”;当你心中产生伟大的理想与抱负后,坚守信念,不断向自己的目标迈进,最终达到理想的彼岸,这就叫“利贞”;当你心里萌生了爱情,你能够一直坚持你的追求,并且得到后一生一世不改初衷,这就是“利贞”;当你满怀信心地做一件事情时,是否能够持之以恒,坚持到底,这就需要“利贞”。

“元 亨 利 贞”表面上是一句吉辞,而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白事物的开始离成功还很遥远,只有始有终坚持不懈,才会达到美好的终点。

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64卦之乾卦解析

【上上卦】乾为天(乾卦) 刚健中正

乾:元亨利贞。

象曰:天行健,君子以自强不息。

乾卦是《周易》第1卦,主卦和客卦都是1卦乾卦,三条爻当位,三条爻不当位,不存在有应关系 [3]  。卦象是天,特性是强健。象曰:天行健,君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显,是“显学”,坤卦主隐,是隐学。两卦不可分割,乃是一个整体,是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程,即春生--夏长,与坤卦相反,坤卦讲秋收冬藏的过程。

主方和客方都很强健,主卦和客卦的阳数比是1:1,是二个最大阳数的比,主客双方势均力敌,双方都有强大的力量,也都有同样的高亢缺点,可以是强健的竞争者,也可能是双赢的合作者,关键在于主方如何巧妙地处理。

乾为天,刚健中正。象征龙(德才两全的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
卦辞解释:

乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。
《象辞》说:天道刚健,运行不已。君子观此卦象,从而以天为法,自强不息。
周易六十四卦第1卦
象曰困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
事业大吉大利,万事如意,心想事成,自有天佑,春风得意,事业如日中天。但阳气已达顶点,盛极必衰,务须提高警惕,小心谨慎。力戒骄傲,冷静处世,心境平和,如是则能充分发挥才智,保证事业成功。
经商十分顺利,有发展向上的大好机会。但切勿操之过急,宜冷静分析形势,把握时机,坚持商业道德,冷静对待中途出现的困难,定会有满意的结果。
求名潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力,克服骄傲自满情绪,进业修德,以渊博学识和高尚品质,成君子之名。
外出利于出行,结伴而行更佳。
婚恋阳盛阴衰,但刚柔可相济,形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质,修养德行,积累知识,坚定信念,自强不息,必能克服困难,消除灾难。
乾卦六爻解释:

初九爻辞
初九。潜龙勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。

白话文解释

初九:潜藏的龙,无法施展。
《象辞》说:潜藏的龙,无法施展,因为初九阳爻处在一卦的下位,所以压抑难伸。

北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜沉稳待机,若一动作即生灾疾,谋事不利,谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业,孕生子。
九二爻辞
九二。见龙在田,利见大人。
象曰:见龙在田,德施普也。
白话文解释
九二:龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。
《象辞》说:龙出现在大地上,喻指君子走出了压抑的低谷,正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主,身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之,则又富又贵。
九三爻辞
九三。君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。
象曰:终日乾乾,反复道也。
白话文解释
九三:有才德的君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,但终究没有灾难。
《象辞》说:君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不舍。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,会往来不停,财利难获,凡事不认真计划,躁动者会有损失。做官的会身兼重职,且事多繁冗,如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之,性躁,难成为贤内助。
九四爻辞
九四。或跃在渊,无咎。
象曰:或跃在渊,进无咎也。
白话文解释
九四:龙也许跳进深潭,没有灾难。
《象辞》说:龙也许跳进深潭,表示可以有所作为而没有灾难。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,百为艰难。做官的会停缺待职,等待机会。女命逢之,则安乐富贵也。
九五爻辞
九五。飞龙在天,利见大人。
象曰:飞龙在天,大人造也。
白话文解释
九五:龙飞腾在空中,有利于会见贵族王公。
《象辞》说:龙飞腾在空中,意味着君子大有所为。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会遇到贵人,谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权,难免孤独。
上九爻辞
上九。亢龙有悔。
象曰:亢龙有悔,盈不可久也。
白话文解释
上九:升腾到极限的龙会有灾祸之困。
《象辞》说:升腾到极限的龙会有灾祸之困,这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,有过刚取凶之祸,五十以后者不寿。做官的会退职,或遭贬。女命逢之,其性必悍,难成为贤内助。

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