易经中易的含义是什么意思

  • 周易的易是什么意思 周易的易什么意思

    1、周易的易是指变化的意思。《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。

    2、春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

    3、《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。两派,就是象数学派和义理学派;六宗,一为占卜宗,二为禨祥宗,三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗。

    4、《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

  • 周易的“易”字有些什么意思?

    主要有三个意思!易首先有简易的意思,所谓大道至简,八卦悬象而告以象喻事;其次,易有变易的意思,事务是在不断的运行和发展的,不会一尘不变;最后,易有不易的意思,周易以几个简单的符号,蕴含了天地间的运行规律!只有掌握了其精髓的人,才能精确预测!

  • 易经中的易是什么意思

    问题一:《易经》中的易是什么意思 古往今来,解《易》的学者很多,但对“易”并没有一个公认的定义。较为常见引用最多也能为多数人接受的涵义有四,试简述之:
    1、简易――《系词》说:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。太极也称作”太一“。是开天辟地的整个宇宙,也就是最大最简的”一“,作为万物的开始。
    2、反易――“阴与阳,相反之物也”。如经中:日月、昼夜、男女、奇偶、动静等词。
    3、交易――这里指的是相互交合,同一的意思。在《易传》中表达出世间万物,相互联系,相互依存,相互制约的关系。
    4、变易――是易理的归宿。《系辞》说:变化者,进退之象也。

    问题二:《周易》的“易”是什么意思 易字一般普遍的理解有两个意思。
    其一是易字上为“日”下为变形的“月”,指的日月同辉阴阳互存的意思。
    其二是易有“转变”“变化”的意思,比如“易容”“蜥蜴”,所以易放在这里也是指的阴阳之间互相转变,互相组合,千变万化形成世间万物的意思。
    另外我个人理解应该还有第三层意思,就是容易的意思,因为大道至简,最高深的道理往往也是最简单最容易的道理,所以易在这里我觉得也体现了简易容易的意思。
    总之中国字博大精深,最好还是多个角度去理解,没必要只用一个概念去定死它的范围了。

    问题三:《易经》中的易是什么意思 “易”字,一说为“简易”之义;另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
    《易经》,又称《周易》,是华夏文明源头的一本重要古籍。它是一本讲人生智慧的书,它的一切文字都是源自真实的社会生活,并从社会生活中提炼出来。它能指导我们的人生,这是这本书最大的价值。
    很可惜,长期以来,《易经》一书被世人误读,更被算命、占卜、风水等,以及代表不可知论的玄学利用。
    易说《易经》一书,是基于辩证唯物主义的立场,破解《易经》,为它“拨乱反正”、“正本清源”的著作。本书在内容上,有数百处突破前人的地方,是易松云呕心沥血的一部力作。

    问题四:周易的易是什么意思 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。
    “周”的解释:
    东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。
    “易”的解释:
    1.易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”,所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义。
    2.必须指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
    3.日月为易,象征阴阳。
    4.日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是“干”的本义。
    5.易是占卜之名。
    6.变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。
    7.交易,亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
    8、易’即是“道”,恒常的真理,即使事物随着时空变幻,恒常的道不变。《系辞传》:“生生之谓易”。(生生不息,义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美、日新又新。) 在《周礼》“太卜”的记载中,亦有《三易》的说法;《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书,“归藏”是殷商的占筮书,“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:易简一也;变易二也;不易三也。”这句话总括了易的三种意思:“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1)顺乎自然的,表现出易和简两种性质;2)时时在变易之中;3)又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。......>>

    问题五:《易经》中的易是什么意思? :《易》即《易经》,亦称《八卦》,它是中华文化的源头活水。其产生的具体时间不详,有说7000年前,有说1、7万前,有说5000万年前。只要不是说人是猿猴变成的,除了这是丛林文化的胡说八道,要为弱肉强食找进化理由,从而把人性变成禽兽找依据、找借口外,人性的文明历史,怎么上推都能说得过去。因为,人类文明的传承方式有口授和书契两种。史前一直是言传身教。 远古简单的书契指事明了,然后与口授同步而传。“仁者爱人”的人性(这与禽兽根本不同),究竟传了多少万年,谁也说不清楚,且由考古去找证明,这已不是学《易》非要争清弄明的事了。但孔子明确告诉我们:“昔者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《八卦》,以通神明之德,以类万物之情”。(《系辞下传》) 《八卦》就是原始《易》。包牺氏就是太昊伏羲氏,风姓,天水人。相传娶女娲为妻,乃三皇之首。被尊为华夏文明的始祖,大概在7000年前建立第一个有史传说的华夏帝国。三皇者,通指羲皇、神农、轩辕黄帝。这些人可能都是以一个为首的帝王名字,指代很长一段历史时期。这就是远古文明多用身教言传作继承,很容易丢失记忆的缺陷。但是,伏羲时代,人类社会相当文明是肯定的,这需用三条幸福指数鉴别,即人与自然和顺,人与社会和顺,人与身心和顺(敝人甚至猜想,当时的人性文明,不知比今天强多少倍,物欲攀比、工具不如今人除外)。所以《易》是伏羲时代相当文明的证明标记。这种标记的思辨智慧极其显着,对宇宙,即时空生命的理解,令今人永世研究,望尘莫及,甚至被洋人称之为,它是外星人传给中华祖先的文明智慧,不是他们能够用史前的、石器时代的划分分析能够解通的。 又据《周礼。春宫。大卜篇》记载,《易》有三种传承形式,夏代叫《连山》,商代叫《归藏》,周代叫《周易》。夏易商易在孔子“苇编三绝”时就早已失传。现在只能通过孔子的《易传》对《易经》的诠释和《黄帝内经》对生命小宇宙的详细描述,人们可以窥测复原部分原理。所谓《连山》是指以 “艮”山为据,观察日月星辰同其变化关系的。所谓《归藏》是指以“坤”地为据,观察日月星辰同其变化关系的。所谓《周易》是指以“乾”天为据,观察日月星与地转时辰对万物影响变化关系的。 但无论是以哪种自然现象作为认知切入的先后凭据,作为观测的出发点,而全部是讲天道运转的基本原理则不会变,从而成为人心必须遵守的道统秩序。当代民间智库绝学研究大师郑�ぴ�老先生告诉我们:《易》是我远古祖宗记录天文、历法、医学的智慧宝典。当然也具有卜筮预测的认知功能。 总之,《易》之为书有道德机理和工具机理的双重功用;有情感逻辑和数理逻辑――两种理性的中和思辨方法。是举世独一无二的智慧宝典。更多易经知识您可以参阅 yuceshi/s/yixue/ 易经全文或参阅 langxunzixun 、 ......>>

    问题六:易经中的先天易和后天易各又称什么 先天易是易经的基础,后天易是易经的理论

    没有文字的易经,即只有太极图、河图、洛书、八卦、五行、天干地支等这些为先天易;而有文字注辞的易经,则为后天易。

  • 易的三种含义

    易的三种含义是:“变易”、“简易”、“不易”

    易读作:yì

    中文解释 - 英文翻译
    易的中文解释
    以下结果由汉典提供词典解释
    部首笔画
    部首:日 部外笔画:4 总笔画:8

    首先《易经》的“易”,它的第一种含义是“简易”。简易,顾名思义就是简单、容易,与困难、繁琐相对,正所谓“大道至简”,这是多么深刻而富于智慧的论断啊!既然“大道至简”,而《易经》所蕴藏的就是“大道”,所以,这“易”字的第一种含义,必然就是简易。

    其次,“易”的第二种含义就是“变易”。关于这一点,其实也好理解,即使我们抛开《易经》不谈,单就一个“易”字,它本身就有“变”的含义,所谓《易经》,其实也可以称为《变经》,因为它本就是阐述宇宙万事万物变化的经典。变化是普遍的,也是永不停歇的,纵观整个宇宙,永远都不会变化的东西,是永远也不会存在的。

    最后,“易”字的第三种含义就是“不易”。当我们知道了“易”字的第二种含义——“变易”之后,再来看这第三种含义,我们不免就会皱起眉头反问:不易?我们不是刚刚才说过“变易”吗?不是刚刚才说过万事万物都是在变化的吗?怎么这第三种含义又成“不易”了呢?这岂不要自相矛盾了?


    说“变易”当然是有道理的,而再来说“不易”,其实也并不矛盾,《易经》告诉我们,万事万物都在变化,唯一不变的,就是“变”,只有“变”,才是不变的,“变”是《易经》所阐述的“大道”,而这样的“大道”当然是不会改变的,所以,易者,不易也,不易者,唯易者也!

  • 全集 哪三类人最有必要学习《易经》

    一是负责决策的人:任何决策都有风险,并且人算不如天算,所以周代设有太卜与卜官,在国家大事方面为君主提供建议;现代的领袖人物“求人不如求己”;即使是家庭里也有无数决策要做。学会《易经》的义理,可以启发思维;学会《易经》的象数,则可以在关键时刻占上一卦,获得关键建议,从而进退自如。
    二是缺乏安全感的人:未来总是充满了变数,这让很多人倍感压力。学过《易经》,就能学会接受生命里的各种不确定,对不好的事情,能够预作处理,坦然接受;对好的事情,则能够以平常心待之。
    三是缺乏大局观的人:视野太窄是人际关系建设中的一大病源,看得不够远不够广,往往会得此失彼,甚至埋下祸根。学会《易经》,就可以用更宏大的视角来看待问题,把事物看作一个连续变化的过程,而不是单独的片段,受挫时知道“潜龙在渊”,选择“自强不息”;得意时知道“亢龙有悔”,于是“厚德载物”。

  • 什么样的人适合学易经

    1、具体地讲,甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯之日出生的人和甲乙日出生月时干见丙丁、丙丁日出生月时干见戊己、戊己日出生月时干见庚辛、庚辛日出生月时干见壬癸、壬癸日出生月时干见甲乙之命局者在学习周易方面领悟能力较强,更容易学好学精易经。
    2、命局地支中一般见两个或两个以上土,并且至少有年支或日支见土者,特别是有相同的两个土时,命主学习周易较有天赋。
    3、因为首先“土”性主中正,正是学易之人所需要的一种相对公平、公证、正直的心理;其次地支土多土旺者,往往具有学易之人所需要的一种博爱包容、爱好广泛、善于实践的性格特征。具体地讲,丑年或丑日生者命局中见丑、辰年或辰日生者命局中见辰、未年或未日生者命局中见未、戌年或戌日生者命局中见戌者在学习周易方面较有悟性,容易较快较好地掌握易经。

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